華 嚴 經

2005/12/16 오후 4:05 華嚴四祖淸凉國師像贊 文宗皇帝- 勅寫國師眞하야 奉安大興唐寺하시고 御 製讚曰호대 朕觀法界하니 曠 無垠이라 應緣成事에 允用虛根이로다 淸凉國師- 體象啓門하야 奄有法界 하니 我祖聿尊이로다 敎融海嶽하고 恩廓乾坤하니 首相二疏- 拔擢幽昏이로다 間氣斯來하야 拱承佛日 하..

2005/12/16 오후 4:03 御製大方廣佛華嚴經序 蓋聞호니 統萬法唯一理로 貫萬古唯一心이라 心也 者는 萬法之源이요 衆妙之體니 靈明不昧하며 淸淨 空寂하야 非色相之可求며 非比量之可擬라 故로 有 無知之知와 不用之用하니 惟不泥知故로 無所不知 요 惟不泥用故로 無所不用이니 所以로 森羅寶印而 周 ..

2008/08/15 오 전 2:47 大方廣佛華嚴經疏演義鈔 卷第七 唐 淸凉山 大華嚴寺沙門 澄觀述 (다) 開章解釋 ㄱ) 標 * 釋 - ㉠ 明十身 今에 先明十身하고 後彰無碍호리라 이제 먼저 十身을 밝히고, 후에 無碍를 밝히리라. 今先明十身下는 第四에 開章解釋也라 於中에 三이 니 初는 上二句는 標요 次는 言十下는 釋..

2008/08/11 오후 7:16 大方廣佛華嚴經疏演義鈔 卷第七 唐 淸凉山 大華嚴寺沙門 澄觀述 2. 緣十義 1) 引例總明 2) 開章別釋 ③ 依主 (가) 總彰大意 (나) 假問徵起 今說此經佛이 爲眞爲應가 爲一爲多아 이제 이 경을 설하신 佛이 眞身인가 應身인가? 一 身인가 多身인가? 今說此經下는 第二에 假問徵起라 於中..

2008/08/07 오후 10:45 大方廣佛華嚴經疏演義鈔 卷第七 唐 淸凉山 大華嚴寺沙門 澄觀述 2. 緣十義 1) 引例總明 2) 開章別釋 ③ 依主 (가) 總彰大意 第三에 依主者는 夫眞身이 寥廓하야 與法界 로 合其體하고 包羅無外하야 與萬化로 齊其 用하니 窮源莫二요 執迹多端이라 一身多身을 經論異說이로다 第三에 ..

2008/05/12 오 전 3:46 大方廣佛華嚴經疏演義鈔 卷第六 唐 淸凉山 大華嚴寺沙門 澄觀述 然說十住等處가 雖復各遍法界와 乃至塵毛나 爲門不同하며 亦無雜亂이니라 그러나 十住 等을 설하는 處所가 비록 다시 각각 法界 내지 塵毛에 두루하나 門을 삼음이 같지 않으며 또한 雜亂함이 없다. 然說十住下는 ..

2008/05/12 오 전 2:33 大方廣佛華嚴經疏演義鈔 卷第六 唐 淸凉山 大華嚴寺沙門 澄觀述 若從狹至寬인댄 略顯十處니 만약 좁은 것에서 넓은 것에 이르른다면 간략 히 十處를 나타낸다. 若從狹至寬略顯十處下는 第四에 別明處異中에 文 分爲六호리니 一은 標數요 二에 初此下는 別釋이요 三에 然上下는 總..

2008/04/13 오후 10:24 大方廣佛華嚴經疏演義鈔 卷第六 唐 淸凉山 大華嚴寺沙門 澄觀述 2. 緣十義 1) 引例總明 2) 開章別釋 ① 依時 ② 依處 第二는 依處者라 夫智窮眞際에 能所兩忘이니 假說依眞而非國土니라 第二는 處에 의지하는 것이다. 대저 지혜가 眞際 를 窮究함에 能과 所를 둘 다 잊었나니, '眞에 ..

2008/02/14 오후 10:18 大方廣佛華嚴經疏演義鈔 卷第六 唐 淸凉山 大華嚴寺沙門 澄觀述 ○五에 收異類劫者는 謂長劫이 攝短劫等이라 ○六에 以念攝劫者는 於一念中에 卽攝無邊同異類劫하고 念念이 皆爾라 ○七에 劫念重收者는 此上念念所攝劫中에 各以念成하고 彼一一念도 亦各攝諸劫이니 是則念念이..

2008/02/14 오후 7:40 大方廣佛華嚴經疏演義鈔 卷第六 唐 淸凉山 大華嚴寺沙門 澄觀述 第三章. 開章釋文 (正宗分) 第一節. 敎起因緣 第一. 生起大意 第二. 開章別釋 1. 因十義 1) 法應爾故 ~ 3) 順機感故 4) 爲敎本故 ~ 10) 利今後故 ↓卷第六 시작 2. 緣十義 1) 引例總明 ~ 2) 開章別釋 ① 依時 ~ ② 依處 2. 緣十義..